4月14日，由威尼斯7798cc日语系主办，“一个亚洲财团”赞助的“从文学・文化的传统与共有展望亚洲命运共同体”系列讲座第四讲顺利进行。第四讲邀请了北京外国语大学日本语研究中心教授张龙妹主讲，题为“东亚古代女性日记文学”。

   讲座中，张龙妹教授阐述了“日记与日记文学”的定义及其区别。结合中国帝王的起居录，赵明诚日记，以及吴宓日记、蒋介石日记等中国男性的日记，说明在中国撰写日记是一种根深蒂固的习惯；而朝鲜王朝的日记，包括《承政院日记》以及李舜臣、柳成龙撰写的战中日记等，以及日本古代的日记，包括“三大御记”、藤原道长的《御堂关白记》以及女性日记的代表——藤原稳子仕女撰写的《太后御记》等，这些日记多属于朝廷官方的记载，多为男性行为，且多以实录的形式记载。与之相对，日记文学则采用虚构的文学手法，主题上有自我反省、关照自己内心的特征。因此，日记文学与日记不同， 日记文学可以说是女性日记文学的成分较浓厚。

对比东亚古代女性日记文学，中国女性撰写的日记，包括以明代王凤娴《东归记事》与清代《癸卯旅行记》为代表的旅行记，以及以李清照《金石录后记》为代表的私人日记，古代中国女性日记普遍缺乏自我观照，直至民国时期出现的鲁彦与其妻写的《婴儿日记》才可称得上真正的日记文学。因此，可以说中国的女性文学是一种新文学。同样，朝鲜王朝出现的以《仁显王后传》、《闲中录》为代表的女性日记，也多是记录事实，非个人关照。日本女性日记文学中，也出现了女房日记即官方日记，以及女性私人日记，包括《紫式部日记》、《蜻蛉日记》等。值得一提的是，日本的官方日记“女房日记”中，也掺杂了私人日记的虚构成分。张龙妹教授援引了《和泉式部日记》、《紫式部日记》的内容，对照《古今集》、《伊势物语》、《大和物语》等，指出日本女性日记文学的三个特点，即虚构性、自照性和题材特色——明确大胆写出自己内心的嫉妒。

  最后，张龙妹教授总结了日本女性日记文学的成因，即日本古代社会女性不以妇德论，在婚姻制度上实行走婚制度的社会环境下，女性具有较强的咏歌技能，进而产生和歌式联想，最终创作出优秀的日记文学作品。